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(2020-06-05 00:33:22 转载)
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    凯发娛乐k8:《遍为万物说》,这是《合同异》论著的基础。据说当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时,有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个问题,询问惠施「天地所
    
    以不坠不陷、风雨雷霆之故」。惠施不假思索予以解答,且事后将这段回答记录下来,即《遍为万物说》。事后惠施将这篇论著派人送往挚友庄子手中,美其名曰求斧正,实际无非就是向向庄子炫耀一下。谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者,却始终在庄子面前屡屡吃瘪,几乎没有取胜的时候呢?庄子在收到惠施
    
    的《遍为万物说》后,去除糟粕,将惠子的十个命题保留了下来,即《历物十事》,记载于庄子所著的《天下篇》。《历物十事》包括:其一:至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。(大到极点的东西已无外围可言,称之为‘大一’;小到极点的东西已无所包容,称之为‘小一’。)其二:无厚不可积也,其大
    
    千里。其三:天与地卑,山与泽平。其四:日方中方睨,物方生方死。(太阳刚刚正中就同时开始偏斜,各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。)其五:大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。其六:南方无穷而有穷。其七:今日适越而昔来。今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国
    
    。其八:连环可解也。连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。其九:我知天下之中央,燕之北,越之南也。我知道天下的中心部位,可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。其十:泛爱万物,天地一体也。广泛地爱护各种物类,因为天地间本来就是没有区别的整体。名家的「名」,就是指概念。比如说「
    
    ,正午」,它就是一个概念,当人报辰人喊出“正午了”这话时,其实就已经是下午了。而接生婆喊出“孩子出生了”的时候,这个婴儿其实已经在死亡了。相比
    
    较晦深的道家思想,名家的学论让庄子的弟子们感觉有趣,因为名家有许多有意思的辩论命题。于是在庄子当日授业之后,诸子仍感觉意犹未尽,便在院内相互
    
    讨论,讨论名家提出的这些有趣的命题。而让庄子颇感惊讶的是,他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《历物十事》的十个命题。『世上果然有如此聪慧之人么?』纵使是庄子,心中亦忍不住暗暗咋舌道。而在旁的乐进甚至惊呼道:“阿仲,莫非你的才智竟在惠子之上么?”庄子闻言皱了皱眉,不过却并未表露,只是
    
    综合报道 (博弈网络)


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静静看着蒙仲,看看后者将如何回答。而此时蒙仲便笑着说道:“昔日有两个人试图渡河,第一个过河的人最慢,花了许久才到对岸,而后一个人则只花了一半,请转载时注明来源和作者。